第1419章 播告群岳
不少藩国国王下山后,方才对天子这两个字有了些了解,天子,原来是昊天上帝之子啊,而昊天上帝又是华夏最大的神,那么说其实大秦皇帝就是上帝派在人间管理世间的神了。
“大秦皇帝能够沟通上帝,能够下诏封神,大神通也。”
尤其是来自法兰克王国的王子,他们做为蛮族建立起来的欧洲国家,虽然立国时间不短了,可却不被教会接受承认,因此他们一度被称为神遗弃的子民,后来好不容易国王带头受洗了,可这神权却也不是国王能够染指的,教会和教皇那一直就是高高在上,指手划脚的。
看人家大秦皇帝,那才是真正的皇帝,人家不仅是世俗皇帝,还是天之子,不但有世俗的一切权力,还有上帝代理权,有神权。
羡慕啊。
哪怕就是罗马这样皇帝死后封神的大国,他们的皇子和使臣们也都对罗成羡慕以及仰慕崇拜万分。
罗马皇帝们是死后封神,可人家大秦皇帝生前就是神了。
皇帝还能直接封神。
据说皇帝封的神可不少。
皇帝到现在已经封了关羽和孔子分别为文神和武神,又封了还活着的秦叔宝和尉迟敬德以及李靖为前后门神。
现在又封了四海龙神。
此外皇帝还下诏承认了一些神,比如黄河河伯,长江水神、灶神、东岳帝君等。
另外还有社神和稷神等。
就算是神,也得由皇帝册封或是下诏承认的方为正神,否则就是淫祠邪神,是不准祭祀更不准立庙的,一经发现都要严厉打击取缔拆毁的。
不少外国国王使者,尤其是那些西方来的,他们很难理解这种情况。
神权和王权居然能够合二为一,这在他们根本是不可能的啊。
浩荡的封神队伍下山,一大群工匠则开始在泰山的石壁上开始雕刻铭文,这是封禅泰山的纪泰山铭。
“维天生人,立君以理,维君受命,奉为天子。代去不留,人来无已,德凉者灭,道高期起。”
“爰革隋政,奄有万邦。罄天张宇,尽地开封,武称有截,文表时邕,德施周溥,茫茫九夷,削平一鼓。”
“礼备封禅,功齐舜禹,岩岩岱宗,佑我神主。”
“旧邦维新,天下归仁。恭己南面,氤氲化淳,告成之礼,留诸后人。
“匪功伐高,匪德矜盛。钦若祀典,丕承永命,至诚动天,福我万姓,道在观政,名非从欲,铭心绝岩,播告群岳!”
这篇纪泰山铭为皇帝亲自做的,也亲笔书写,交由名匠题刻泰山崖石之上,做为纪念。本来罗成很想在最后再来一句,罗成到此一游,大秦开元七年,最后忍住了。
法驾入泰山城,众臣们才终于长松了一口气,这次封禅泰山总算是功成圆满,也没有发生秦始皇封禅灾风雨之事,也没发生汉武帝封禅污编录之事,一切顺顺当当,虽也有裂幕折柱之事,可皇帝一句龙王来迎,便巧妙化解,还顺势来了一波泰山封神。
真可谓是高明了得,还引的诸藩慑服。
就连罗成,回到行宫,脱下天平冠,换下衮龙袍,都觉得长松口气。
这简直是比登极大典还要隆重的一场典礼仪式。
今天这个仪式,不仅仅是诸藩国国王、王子、使臣来前来观礼,朝廷还特意把二王后,也就是前三朝的皇家后人都找来了,隋朝的杨暕,这位隋朝最后一位皇帝,将天下禅让与了罗成。
但隋以前,正统是哪个王朝?
两汉之后便是两晋。
西晋之后虽有五胡十六国,但无疑虽然当时正统的西晋虽亡,可司马氏南渡建立东晋,中原王朝正统自然是在东晋。
不过后来刘裕篡夺东晋朝廷,建立刘宋。
此时,南有刘宋,北有北魏。
虽然北方也曾有后赵和前秦统一过北方,但还没进入南北朝时代,东晋还在,正统也还在。
东晋亡,刘宋立,此时北方则是北魏天下,正式进入南北朝时代。
按说,东晋被刘宋取代,正统应当是在刘宋继承了,可偏偏有一个问题,那就是后来统一天下的隋朝,他是自北周禅位过来的,他继承的是北魏、西魏、北周这一脉。
而秦又是接受的隋禅位。
因此,先前曾有不少争论,有人认为两晋正统性自然没争议,可两晋之后,占据北方中原的北魏,应当是正统。
当然也有些人认为,正统应当是在南朝这边。
可如果这样算,大秦的正统性就不太好弄了,毕竟大秦继承隋,隋继承周。
在秦以前,魏周齐隋,为了证明自己的正统,因此都极力推崇北朝为正统,甚至就是历史上的唐,都也一样推北朝为正统,因为他也是北朝这一脉出来的。
到后来官修史书之时,为了解决这个争端,于是就奉南北朝共为正统。
而在当时,北魏汉化改革之前,不论南北,大体上都是承认南方才是正统的,这不仅是因为历代相承的缘故,还因为当时代表华夏文明精华的汉魏礼制、朝仪、制服、门望、田制官制等都在南朝继承。
不过待北魏冯太后和孝文帝改革后,便扭转了蛮夷的形像,他们积极汉化,使的北方的士大夫认为夷入华夏则夏,北魏文章典制很快齐备,后来便有了北朝之称,北南朝的称呼,就标志着双方的互相承认了。
故此有了双正统。
只是后来北强南弱,才渐有了北朝为正统的声调。
南北正统之争,直到上泰山前也没争出个结果,毕竟朝中许多官员贵族皆是北方人,从东晋衣冠南渡,到后来隋一统天下,这中间相隔太久了,就算已经不再是南北互相敌视仇骂的时代了,可如果承认南方才是正统,那么这中间太长的历史,这些北方人的祖上,可就不免要落个从贼沦贼等名声。
故此,这个争论,可是丝毫不能相让的。
最后还是皇帝罗成拍板,就按南北朝双正统算,反正朝廷之前也是采取了这种主流观点,开始在修南史和北史了。
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“大秦皇帝能够沟通上帝,能够下诏封神,大神通也。”
尤其是来自法兰克王国的王子,他们做为蛮族建立起来的欧洲国家,虽然立国时间不短了,可却不被教会接受承认,因此他们一度被称为神遗弃的子民,后来好不容易国王带头受洗了,可这神权却也不是国王能够染指的,教会和教皇那一直就是高高在上,指手划脚的。
看人家大秦皇帝,那才是真正的皇帝,人家不仅是世俗皇帝,还是天之子,不但有世俗的一切权力,还有上帝代理权,有神权。
羡慕啊。
哪怕就是罗马这样皇帝死后封神的大国,他们的皇子和使臣们也都对罗成羡慕以及仰慕崇拜万分。
罗马皇帝们是死后封神,可人家大秦皇帝生前就是神了。
皇帝还能直接封神。
据说皇帝封的神可不少。
皇帝到现在已经封了关羽和孔子分别为文神和武神,又封了还活着的秦叔宝和尉迟敬德以及李靖为前后门神。
现在又封了四海龙神。
此外皇帝还下诏承认了一些神,比如黄河河伯,长江水神、灶神、东岳帝君等。
另外还有社神和稷神等。
就算是神,也得由皇帝册封或是下诏承认的方为正神,否则就是淫祠邪神,是不准祭祀更不准立庙的,一经发现都要严厉打击取缔拆毁的。
不少外国国王使者,尤其是那些西方来的,他们很难理解这种情况。
神权和王权居然能够合二为一,这在他们根本是不可能的啊。
浩荡的封神队伍下山,一大群工匠则开始在泰山的石壁上开始雕刻铭文,这是封禅泰山的纪泰山铭。
“维天生人,立君以理,维君受命,奉为天子。代去不留,人来无已,德凉者灭,道高期起。”
“爰革隋政,奄有万邦。罄天张宇,尽地开封,武称有截,文表时邕,德施周溥,茫茫九夷,削平一鼓。”
“礼备封禅,功齐舜禹,岩岩岱宗,佑我神主。”
“旧邦维新,天下归仁。恭己南面,氤氲化淳,告成之礼,留诸后人。
“匪功伐高,匪德矜盛。钦若祀典,丕承永命,至诚动天,福我万姓,道在观政,名非从欲,铭心绝岩,播告群岳!”
这篇纪泰山铭为皇帝亲自做的,也亲笔书写,交由名匠题刻泰山崖石之上,做为纪念。本来罗成很想在最后再来一句,罗成到此一游,大秦开元七年,最后忍住了。
法驾入泰山城,众臣们才终于长松了一口气,这次封禅泰山总算是功成圆满,也没有发生秦始皇封禅灾风雨之事,也没发生汉武帝封禅污编录之事,一切顺顺当当,虽也有裂幕折柱之事,可皇帝一句龙王来迎,便巧妙化解,还顺势来了一波泰山封神。
真可谓是高明了得,还引的诸藩慑服。
就连罗成,回到行宫,脱下天平冠,换下衮龙袍,都觉得长松口气。
这简直是比登极大典还要隆重的一场典礼仪式。
今天这个仪式,不仅仅是诸藩国国王、王子、使臣来前来观礼,朝廷还特意把二王后,也就是前三朝的皇家后人都找来了,隋朝的杨暕,这位隋朝最后一位皇帝,将天下禅让与了罗成。
但隋以前,正统是哪个王朝?
两汉之后便是两晋。
西晋之后虽有五胡十六国,但无疑虽然当时正统的西晋虽亡,可司马氏南渡建立东晋,中原王朝正统自然是在东晋。
不过后来刘裕篡夺东晋朝廷,建立刘宋。
此时,南有刘宋,北有北魏。
虽然北方也曾有后赵和前秦统一过北方,但还没进入南北朝时代,东晋还在,正统也还在。
东晋亡,刘宋立,此时北方则是北魏天下,正式进入南北朝时代。
按说,东晋被刘宋取代,正统应当是在刘宋继承了,可偏偏有一个问题,那就是后来统一天下的隋朝,他是自北周禅位过来的,他继承的是北魏、西魏、北周这一脉。
而秦又是接受的隋禅位。
因此,先前曾有不少争论,有人认为两晋正统性自然没争议,可两晋之后,占据北方中原的北魏,应当是正统。
当然也有些人认为,正统应当是在南朝这边。
可如果这样算,大秦的正统性就不太好弄了,毕竟大秦继承隋,隋继承周。
在秦以前,魏周齐隋,为了证明自己的正统,因此都极力推崇北朝为正统,甚至就是历史上的唐,都也一样推北朝为正统,因为他也是北朝这一脉出来的。
到后来官修史书之时,为了解决这个争端,于是就奉南北朝共为正统。
而在当时,北魏汉化改革之前,不论南北,大体上都是承认南方才是正统的,这不仅是因为历代相承的缘故,还因为当时代表华夏文明精华的汉魏礼制、朝仪、制服、门望、田制官制等都在南朝继承。
不过待北魏冯太后和孝文帝改革后,便扭转了蛮夷的形像,他们积极汉化,使的北方的士大夫认为夷入华夏则夏,北魏文章典制很快齐备,后来便有了北朝之称,北南朝的称呼,就标志着双方的互相承认了。
故此有了双正统。
只是后来北强南弱,才渐有了北朝为正统的声调。
南北正统之争,直到上泰山前也没争出个结果,毕竟朝中许多官员贵族皆是北方人,从东晋衣冠南渡,到后来隋一统天下,这中间相隔太久了,就算已经不再是南北互相敌视仇骂的时代了,可如果承认南方才是正统,那么这中间太长的历史,这些北方人的祖上,可就不免要落个从贼沦贼等名声。
故此,这个争论,可是丝毫不能相让的。
最后还是皇帝罗成拍板,就按南北朝双正统算,反正朝廷之前也是采取了这种主流观点,开始在修南史和北史了。
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